冯梦龙是明代杰出的文学家、思想家、戏曲家。我读其人是从“三言”和《古今谭概》开始的，其中的短篇小说《杜十娘怒沉百宝箱》《砚眼》《唐解元一笑姻缘》《白娘子永镇雷峰塔》等，或编入中小学教材，或搬上银幕，让我爱不释手。还有他的施政理念“一念为民之心”、警句“天无绝人之路”以及通俗文学理论和文艺思想“通俗演义，遂足以佐经书，史传之穷”等，至今仍有现实意义。

后因睹物思人，让我对冯梦龙有了进一步的了解。辛丑夏，我到寿宁下党参加学习调研，慕名参观了冯梦龙纪念馆和以他的名字命名的公园、广场，走访了冯梦龙文学社和书画社。让我感到惊讶的是，一个外地人在寿宁当了几年县令，官不大、位不高、权不重，为何在400多年后寿宁人还以祀典的方式纪念他？我心存疑惑地向县委宣传部借阅了有关冯梦龙的书籍和研究资料，利用调研的一周时间，阅研了《寿宁待志》等书籍，一个可敬可爱的冯梦龙逐渐在我脑海里清晰起来。

1634年，61岁的冯梦龙在儿子冯焴陪同下从苏州出发，经过三个多月艰难跋涉，终于拖着疲惫的身体来到山区小县寿宁。当时的寿宁满目疮痍，百废待兴。傍晚，冯梦龙独自一人站在房前，借着月光，面朝苏州的方向，心情复杂。为了一个小官，离家别妻数百里，从物产丰富的苏州来到这个偏远小县，两者不仅是地理和经济上的差距，更是心理和文化上的落差。那时的寿宁陋习成风，民风彪悍，重男轻女思想严重，有人把妻子租给别人生孩子，一年一两银子，三年期满接回，“典卖其妻，或赁与他人生子，岁仅一金”。也有久借不还的，于是写一张卖身契约，付上几两银子就算了事。农耕方式原始，往来行人货物全靠肩挑，“千年扁担万年筐，工钱不够饱三餐”。县城“东南相距不足半里，举足可周”。乡下更是一片凄凉冷落，“危峰幽壑，一望林莽，前后左右，叫呼不应”。百姓生活极其艰苦，若遇自然灾害，更是饥寒交迫、民不聊生，“地瓜当粮草，火笼当棉袄，棕衣当被罩”就是真实的写照。

面对如此恶劣的自然条件和封闭落后的人文生态，冯梦龙以书生的思维入世，以“大事小事，俱用全力；有事无事，俱抱苦心”“做一分，亦是一分功业；宽一分，亦是一分恩惠”勉励自己。他全身心投入到工作中，走家串户了解民情，扎实抓好当务之急的六项工作：一是均赋役。他发现赋税不均的主要原因是豪强隐匿田产，将赋税转嫁到贫苦百姓身上。对此他发布告示，丈量土地，清查田产，严惩恶者，均平赋税。此举安定了民心，恢复了生产。二是除虎患。面对老虎肆虐，冯梦龙上门找到猎手，捐资制作捕虎器具，半年里先后在山后、溪头、平溪抓捕三只老虎。此后，虎患遂绝，百姓安宁。三是筑东坝。寿宁境内有一条蟾溪穿行城中，溪窄水急，河床落差大，不易蓄水，为了解决百姓喝水难和水田灌溉等问题，冯梦龙请来石匠，修复了城东升平桥下的水坝。四是办学馆。设置“月课”，冯梦龙亲自给学生上课，讲解《四书指月》。五是惩恶霸。泗洲桥有一个土豪坏事做尽，欺行霸市，冯梦龙排除阻力将其擒获，绳之以法，振奋了民心。六是禁溺女。寿宁溺女现象普遍，冯梦龙写了一篇《禁溺女告示》，严禁淹女。他还鼓励有条件的家庭抱养女婴，对“抱养之家，本县量给赏三钱，以旌其善”，字里行间尽显拳拳之心。在冯氏执政的4年多时间里，寿宁社会面貌好转，百姓生活改善。为了建设一个廉洁的县衙，他还在县衙私署旁的老梅树下建“戴清亭”，以纪念前任戴镗为政清廉、务实为民，并赋诗《戴清亭》以明志，即“县在翠微处，浮家似锦棚。三峰南入幕，万树北遮城。地僻人难至，山多云易生。老梅标冷趣，我与尔同清”。

在寿宁期间，冯梦龙写下8首诗，其中《戴清亭》写得最好，好在树立一个榜样，寄予一个希冀，“俾为令者努力自强”。这期间，他还编著《寿宁待志》《山歌》《墨憨斋定本传奇》等。文如其人，文如其心。作为封建社会底层官员，能做到不说假话、空话、套话，而且实实在在为百姓办好事、做实事，实在是难能可贵。

当我驻足梦龙湖畔，心中有个疑问，面对赋税、虎患、典妻、溺女、打尪、教育等事关经济社会发展的重大问题，为什么来来去去15位县令都没有得到有效解决，最后还造成2人死在任上、4人被弹劾、3人降职的悲剧。也许是天意，寿宁把机会留给第十六任县令冯梦龙，成就了他的仕途之梦。同时，又因为“窘于资格”，使他在仕途上步履维艰，从而改变了下半场人生。

冯梦龙出身于书香世家，自幼聪慧，8岁举神童，11岁中秀才。然而命运弄人，8次科考皆铩羽而归。每一次名落孙山，都似一记重锤，狠狠砸在他的心间。在那科举至上的年代，家族的期许、社会的目光如芒在背。落榜的重创虽痛，却成为他人生转折的契机。他毅然决然地投身于文学创作与编辑的世界，开启了另一扇通往辉煌的大门。他穿梭于市井街巷，与贩夫走卒、青楼歌妓倾心交谈，倾听他们的悲欢离合、爱恨情仇，不仅为张润、爱生等名妓写传，还为爱生的去世到处筹集安葬经费。后来他与名妓侯慧卿轰轰烈烈地谈了一场恋爱，正当两人情意绵绵难舍难分之时，侯慧卿被老鸨卖给一大户。冯梦龙深受打击，悲痛欲绝，一口气写了30首《怨离诗》，其极度的伤心痛楚，跃然纸上。冯梦龙虽在青楼，但“情爱观”是积极的，真心实意地对待侯氏等妓女，对她们所处的卑微环境给予同情和尊重。同时，他还热情洋溢地歌颂忠贞的爱情故事。

少年时期这段经历，对冯梦龙来说至关重要，为其爱情小说创作和编辑积累了丰富的素材。受李贽、汤显祖等崇尚自由、追求个性解放的影响，冯梦龙扎根在小说创作和山歌、民谣等通俗文学作品的收集整理中，文学理念日益成熟。他深知小说不应只是消遣，更具教化之能，“崇儒之代，不废二教，亦谓导愚适俗，或有藉焉。以二教为儒之辅可也，以《明言》《通言》《恒言》为六经国史之辅，不亦可乎”。“三言”（《喻事明言》《警世通言》《醒世恒言》）从海量的宋元明话本中筛选、润色、整合，120篇佳作横空出世，规范了话本小说的文体，代表了明代话本小说的最高水平，为话本小说发展立下不朽丰碑。

“资格”可以限制冯梦龙仕途上的进取，但不能阻止他的济世理想。退休之后，随着满族铁骑的南下，农民起义烽火四起，明代王朝政权危在旦夕，冯梦龙忧国忧民地写了一首诗——《冬日湖村即事》。

为了防止三教“互相讥”，冯梦龙还编辑整理了《三教偶拈》，他站在经世致用的高度，调和三教，“于释教，取其慈悲；于道教，取其清净；于儒教，取其平实”。他从历史的高度和纬度出发，总结历史经验教训，弘扬爱国精神，编撰历史读本《纲鉴统一》。年过古稀，他还以“七一老臣冯梦龙”之名，撰写《甲申纪事》，对明王朝忠心耿耿。冯梦龙才高八斗，传世作品70多种，涵盖经史子集，涉及小说、戏曲、诗文、民歌、经学、史志等，为后人留下2000多万字的文化遗产。

《苏州府志》和《福宁府志》虽然都以文字对冯梦龙进行褒奖，“才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学”和“政简刑清，首尚文学，遇民以恩，待士有礼”，但这与冯梦龙的文学等贡献相比是微不足道的，他留给我们的不仅是人类宝贵的文学遗产，还有一心为民的思想，以及8次科考落榜带来的逆境人生思考。为什么逆境能成大才，那是因为逆境中每一次跌倒后的站起，都是一次生命的升华；每一次心碎后的愈合，都是灵魂的重塑。冯梦龙用行动证明，逆境并非绝境，而是锤炼灵魂、激发潜能的熔炉。古往今来，诸多仁人志士皆在逆境中崛起，文王拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》、屈原放逐乃赋《离骚》、左丘失明厥有《国语》。冯梦龙在逆境中的文学创作宛如一盏明灯，照亮了前行的道路，绽放出前所未有的光芒，也为后世留下璀璨瑰宝。

吴风闽韵间的梦龙行迹，仿佛在告诉我们：一个人就像一滴水，微不足道，只有融入大海才能永不枯竭，并在阳光的照耀下折射出灿烂的光芒。百姓就是大海，只要你心系百姓，百姓就会记着你。正如历史记着了炎黄，也同样记住了梦龙。

来源：福建日报

编辑：陈娥

审核：刘宁芬 吴明顺

(原标题：福建日报 | 又“见”冯梦龙)